《神女杂货铺》的许多设计都体现了主创团队的别出心裁,其故事地点发生在野狼国,这个地点引用了《山海经》中的典故:“西南有巴国,太昊生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人”,巴人活动在汉水流域中游一带,当地人认为面具是人与神的介质,所以重要节日之际,他们会配戴与狼头神似的面具出街,于是又名“野狼国”。而上文分析的《飓风营救》和《方世玉续集》中的女儿与母亲,均不具有主体辅助体的功能,她们一直在主体人物完成戏剧任务的过程中处于离场的状态,丝毫没有为主体人物提供任何戏剧任务上的帮助,也从未帮助主体人物打开心结。女性人物如果仅仅只是以客体的功能被塑造,那她终究无法摆脱“被凝视”的观看地位,把女性人物以主体辅助体的功能塑造,就赋予了这个女性人物在行动范畴中的主动地位,也赋予了她帮助主体人物解决心结和完成戏剧任务的重要地位。